Libertad y autonomia para los pueblos del planeta.
“Creemos que la lucha organizada y consciente emprendida por un pueblo colonizado para restablecer la soberanía de la nación constituye la manifestación más plenamente cultural que existe.”
(Los condenados de la tierra, Franz Fannon)
Sobre los acontecimientos del presente.
La indignacion nunca ha sido fuerza suficiente para quebarle la mano a la historia, frente a la avanzada del ejercito de chile en el Wallmapu, la indignacion indulgente es un gesto despreciable, el simulacro de una trinchera plastica, es momento de movilizarse activamente en favor de nuestros herman❑s.
Es momento dar soporte a l❑s que luchan, de acopiar recursos en apoyo hacia las comunidades en resistencia, de tejer redes entre el campo y la ciudad, de escribir en los muros de las ciudades el diario nuestro y protestar, protestar y protestar.
De mirar en perspectiva historica el conflicto, endender sus dimensiones ontologicas y materiales, para volver a mirarnos como herman❑s. (seguiremos reviviendo en las batallas, seguiremos creciendo y combatiendo)
Abajo la Neopacificación, a la mierda la via electoral, frente los acontecimientos del presente la unica prioridad de la amalgama izquierda es apoyar estrategicamente al pueblo-nacion Mapuche.
Estudiar, la historia de los Movimientos de Liberacion Nacional de los pueblos oprimidos de planeta, para echar abajo la neodictadura.
«La lucha por el territorio expresada por la CAM, efectivamente generó un punto de
quiebre al interior del Movimiento Mapuche. Esto se explica porque muchas
agrupaciones no dieron y no dan prioridad a la lucha por el control territorial,
privilegiando la búsqueda de participación política al interior de la institucionalidad
opresora y la consolidación de sus estructuras políticas, para desde allí recuperar el
territorio. Sin embargo, la CAM siempre ha dado prioridad a la recuperación y
reconstitución territorial, como base fundamental para la reconstrucción de nuestras
propias estructuras políticas y para la revitalización, en definitiva, de todo el tejido
económico, social y cultural mapuche. Por eso es que consideramos que la
recuperación de tierras y el control territorial constituyen la plataforma básica de la
reconstrucción de nuestra Nación. Es por lo anterior, que para comprender el
pensamiento y la acción de la CAM, debe ser bajo una mirada de territorialidad, en la
defensa y la recuperación territorial autonómica. Para lograr el control territorial
efectivo la CAM ha planteada la acción directa, porque “solo el control territorial
posibilitara un mayor poder político, pero este debe estar sostenido en el desarrollo
de una cada vez mayor base económica autónoma. Ambos, poder político y base
económica, generarán las condiciones para sostener el Poder Mapuche”. Ahora bien,
la reconstitución del territorio ancestral (Wallmapuche) representa al mismo tiempo
la reconstrucción del Pueblo-Nación Mapuche. Así, Territorio y Pueblo-Nación
Mapuche están entrelazados, como también la visión de un pasado independiente con
la mirada emancipadora actual. Liberarse es reconstituirse y reconstituirse es
liberarse. La liberación implica la posibilidad de dotarse de muchos elementos y así
reconstruir las estructuras propias para auto-gobernarse. La reconstrucción
nacionalitaria implica la recuperación de las estructuras y prácticas tradicionales. “El
proceso de reconstitución implica el ejercicio de prácticas comunitarias, ceremoniales
y organizacionales como el mingako, ngillañmawun, nguillatún, machitún, palín,
trawün, kamarikun, nutram, a la vez ir rescatando y fortaleciendo nuestra estructura
organizacional tradicional y los roles que cumplen determinadas personas dentro del
mundo mapuche como los longko, werken, machi, wewpife, kona, weichafe,
dugunmachife, ngenpin, la revitalización de nuestro rakiduam, kimun, espiritualidad,
mapudungun”. Además de la protección y recuperación de los espacios vitales, como
ngillatuwe, paliwe, tren-tren, winkul, trayeko, menoko, mawida, eltun entre otros.
Esto nos sitúa en una política de reconstitución de los Lof, Rewe y los Aillarewe,
recomponiendo territorial y políticamente espacios cada vez más amplios (Poder
Mapuche) como base para la reconstrucción de la Nación Mapuche. La acción de
reconstituir los Lof no puede ser definida como Autárquica-Comunitarista, ya que es
el primer paso es el restablecimiento de un proyecto político de rearticulación de
comunidades cuyo objetivo es un proceso de reconstrucción étnica de mayor alcance.
Es bajo esta comprensión general que deben entenderse acciones como las
recuperaciones productivas, las acciones de autodefensa y particularmente los
procesos de control territorial, los que en definitiva deberán ser asumidos por las
comunidades bajo estructuras políticas autónomas y en perspectiva para la
liberación.» (Documento politico-estrategico)
Una fosa comun para las redes sociales
Consideraciones sobre la Separación Consumada (internacional situacionista)
El espectáculo (instagram) se muestra a la vez como la sociedad misma, como una parte de la sociedad y como instrumento de unificación. En tanto que parte de la sociedad, es expresamente el sector que concentra todas las miradas y toda la conciencia. Precisamente porque este sector está separado es el lugar de la mirada engañada y de la falsa conciencia; y la unificación que lleva a cabo no es sino un lenguaje oficial de la separación generalizada.
El espectáculo no es un conjunto de imágenes, sino una relación social entre personas mediatizada por imágenes.
El espectáculo no puede entenderse como el abuso de un mundo visual, el producto de las técnicas de difusión masiva de imágenes. Es más bien una Weltanschauung que ha llegado a ser efectiva, a traducirse materialmente. Es una visión del mundo que se ha objetivado.